贵州肖像·历史人物：道光咸丰年间诗人陈钟祥

　　贵州肖像·历史人物：道光咸丰年间诗人陈钟祥

　　陈钟祥，清道光咸丰年间著名诗人，词、联学家，终官河北赵州知府。字息凡（一作景勋），晚号趣园抑叟，别署亭山山人。生于嘉庆十五年（1810年），贵州贵筑县（今贵阳市）人。祖籍浙江山阴（今绍兴，陈钟祥后曾多次回山阴，并送父母遗体归葬山阴），因父“宦于黔”而占籍贵筑。其父自号“镜湖散人”，曾在贵州某府做幕僚，设馆教书，工诗，有诗句“夜静卧闻鱼读月，昼长坐对鸟谈天”、“湖平得月开妆镜，山远凝烟幻画图”传世。陈钟祥8岁丧父，母亲有教养、有文化，3岁时就由母亲教识字，诵读唐诗，“承母教，励志笃学成才”。陈钟祥曾外祖父董半舫原籍江苏吴县，到贵州龙里做知县，外祖父、母亲也跟随到龙里，遂定居贵州。道光十一年（1831年），陈钟祥考中举人，与张琚、莫友芝交游，同拜时任黔西知州吴嵩梁（字子山，号兰雪，晚号澈翁，别号莲花博士、石溪老渔，江西东乡人。清代文学家、书画家，杰出诗人，有“诗佛”之誉。）为师，诗艺大进。是年秋，陈钟祥赴京，参加次年春天的会考，结果名落孙山。科考失败后，陈钟祥送父亲遗骨回浙江安葬。随后，游历楚、豫、齐、蓟、吴、越等地，写下数十首纪行、抒怀的诗歌。十四年（1834年），进京准备参加次年的进士考试。十五年（1835年）冬，科考再次失败。之后，应邀到山西巡抚处作幕僚。次年人京充左翼宗学教习，“左翼宗学”是一所专为镶黄、正白、镶白、正蓝四旗贵族子弟而设立的学校，陈钟祥在该校做了4年教习。二十年（1840年），陈钟祥回筑探亲。一年之后获优贡待遇，取道四川北上京师，这是他人生中的重大转折，正式步人仕途。经过朝廷考核，以优异成绩分配到河北某地任职，因其母远在贵阳，请求朝廷改分四川，历任四川青神、编竹、大邑县令。二十七年（1847年）春，出使藏区察木多（今属昌都）处理民族事务。是年秋，陈钟祥从察木多回四川后，被任命为大竹知县，不久调任金堂知县。这时他遭遇人生中最大的不幸，他的女儿、儿子、母亲在短短的一年多时间里相继去世。他在成都住了一段时间，便运送母亲的灵枢回浙江安葬。咸丰二年（1852年），陈钟祥丁忧期满，到贵州拿到官文，返回浙江到父母墓前拜别后，赴京重返仕途，被派往河北军中。咸丰三年（1853年），河北军营从事，旋任直隶沧州知州。沧州本是汉满回多民族杂居之地，民族冲突时有发生，是一个不易治理的州府，经过战争，沧州的治安混乱不堪，清廷的残余部队和土匪对当地民众威胁极大。陈钟祥到任后，迅速了解情况，采取果断措施，向上司呈报《沧州失守后地方情形状》，陈述了沧州战后的现实情况，提出若干治理措施，体现了陈钟祥在政务上的才干。五年（1855年），任赵州知府。次年冬，参与中俄在天津的谈判。咸丰八年（1858年），英、美、法、俄四国要求在中国口岸和内地自由通商，陈钟祥又奉命至天津参与外交交涉，他为上司拟写了《为钱方伯密陈海口情形状》，陈述了实际情况并作了分析，所述及的实际情况，具有重要的史料价值。

　　陈钟祥50岁以后的经历因无文献记载，难以知晓。故其卒年亦无确切时间，一说在咸丰八年（1858年）后，一说在同治四年（1865年）左右，学术界至今无定论。

　　陈钟祥著述以诗词楹联为主，著有《依隐斋诗钞》十二卷，《夏雨轩杂文》二卷，《香草词》五卷，以《香草词》影响最大，楹联作品散见于湖湘、巴蜀山水祠庙及其所著《楹帖偶存》一书。另还有《岷江纪程》《赵州石刻记》两种著作，前者是他从长江回浙江为母亲戡察墓地期间，于沿途停留、谢友时所作日记；后者为任赵州知州时，对赵州石刻作悉心调查后收集整理而成，是我国金石类古籍中的珍贵遗产和重要参考资料。

　　陈钟祥文章诗间并重，楹联亦为有清一代名家。其诗文之影响，则从当时省内外如杭州许乃普、独山莫友芝、东乡吴兰雪、仁和龚定庵、山阴宗稷辰、桐城姚瑩、贵筑黄彭年等20余位文坛名家给他的题跋、序文、颂词中可以看到。陈钟祥写诗较早，40岁后开始作词，终以诗名词名并举。他的诗收人《依隐斋诗钞》，包括《辛壬癸寅草》《燕晋草》《南归草》《蜀游草》《康邮草》《祥琴草》《出山草》《东航草》《橐笔草》《牧沧草燕南赵北草（上）（下）》共十二卷。对其诗，同时代人就赞誉很多，莫友芝曰：其诗“切劘格律精严，风骨益遒紧”“西海之奇僻，东瀛之巨观，戎马之倥偬，黎庶之灾伤，其足以发吾哀乐，攄吾怀抱，以昌吾诗者必不能泰然安坐而得。故知天以彼之拂郁吾者，练经世之才。即以此之成就吾者，吐英多之气，诚持以较衮衮诸公，其遇不遇何如也”；龚自珍曰：其诗“众体悉备，才思横溢，刘舍人所谓弹豪珠零落纸锦烂者也”；姚莹曰：其诗“矫矫若云间鹤，有遐瞩八荒，俯瞰群流之概，古近体皆有工力。”评介甚佳。陈钟祥是清代贵州诗人中“游京师（而）名动公卿”者。道光十一年（1831年）夏，贵阳遭百年不遇特大洪水，陈钟祥作三首五言古风纪其事，序云：“辛卯夏仲黔城淫雨半月，月望之夕大水骤至，民之被灾者千百家，以诗记之。”诗中描述洪灾之大，“前望南明河，兼天白浪浪。长桥砉然断，危楼渺中央”，如实地记录了当时的水势和灾情，对受灾人民寄予深切同情。

　　陈钟祥热爱贵阳的山山水水，尤其是黔灵山。道光十四年（1834年），他打算再次进京参加次年的考试。离筑前，特别叫家中仆人备好酒菜，到黔灵山游玩一天，除写有散文《游黔灵山始得圣泉记》外，还将近几年所作诗精选出90首，编成第一部诗集《辛壬癸寅草》。二十七年（1847年）春，陈钟祥奉命出使西藏察木多。西藏的奇异风光，独特的民族风情，激发了他的诗兴，他的诗从原来的酬唱、纪行、抒怀扩大到反映社会现实，如《催鸟拉并序》，序云：“蕃众男妇僧俗皆供役、每汉蕃官兵过境，沿站蕃官头人则分户计口派役或出牛马，或供男妇皆呼为乌拉。”诗云：“乌拉不辨人与畜，蕃僧蛮婢马牛逐。官邮但见传牌来，纷纷供给汉蕃役。君不见蓬首垢面诸酪奴，鸦头叉手欢腾呼。朝来负乘竭辛苦，浑沌入幕同野处。又不见牡牛驽马千百屯，百藖一豆复何有，但咬山头枯草青稞根。”这首七言古风反映了西藏农奴的悲惨生活，也流露出诗人对他们的深切同情。藏语称住藏大臣为“安本”，下级文员为“破本”，下级军官为“马本”，士兵为“甲米”。陈钟祥所作《破本甲米》一诗，反映住藏大臣的尊荣和下级官员、士兵的疾苦；《索赏需》谴责了藏官以赏乌拉为名，勒索过往官兵中饱私囊的丑行；《卜天葬》介绍了藏民天葬、地葬、水葬的过程；《跳歌庄》描写藏民舞蹈。在短短的半年中，陈钟祥对西藏有这样深刻的了解，并用诗的形势表现出来，充分体现了他在文学艺术方面的才能和敏锐的洞察力，也是以藏族事物入诗的少数诗人。

　　陈钟祥词除《香草词》外，据民国《黔南丛书》载，还有《鸿爪词》长调8阕，《哀丝豪竹词》长调13阕，《菊花词》小令24阕，《集牡丹亭词》长调8阕及未结集的小令、中调长调13阕，与《香草词》所收小令125阕，中调82阕，长调26阕，共301阕，涉及词牌60余个。陈钟祥在贵州词坛，承前继后，为清代作词大家，其名一出，即蜚声词坛。任可澄“道咸以来，（贵州）词学始盛，其哀裒然成帙，各体皆备，实以陈息凡先生《香草词》为首”，评介较合实际。陈钟祥写的词，其内容大多数也脱不出伤春、惜别、愁离、怀古、乡思、羁怨以及男欢女爱、吟风弄月等，但也流露了他对时局的忧患，对民事的关心，对山河的热爱，他的词中有对国势飘摇、政治腐败、人民流离等的反映。莫友芝在《香草词》序中说“（钟祥）更历世故，牵掣宦场，属时多事鞅掌，鲜有居息，涃怵耳目，枨触怀裒，默之不甘，言之不可，忧从中来”即是如此。陈钟祥的词，有关妇女的比较多，古代妇女，不管是上层妇女，还是民间的各种女性，都是备受压迫的，表现她们的孤独、苦闷、哀愁、愤懑和反抗就成了诗人词客们创作的常见主题，陈钟祥也不例外。他有的描写了闺阁少女的青春喜悦，如《锦缠道·瞿氏园观芍药》；有写歌姬妓女怨恨愁苦的，如《离享燕·秦淮》；有写思妇凄楚离情的，如《一剪梅·别情》等等，由于陈钟祥抓住了表现对象的特征，故他写出了真情实感。陈钟样任职沧州、赵州时间较长，故他的词中，也写了一些反映赵地生活习俗的作品，如《摸鱼儿·赵地多种棉，秋成弥望，词以志之》，描绘了人民的劳动生活；《摸鱼儿·水井车》描写了赵地人民引水灌地的劳动生活；《虞美人·渔村夕照》表现了渔民生活，富有诗情画意。此外，他生在贵州，对贵州少数民族的生活加以留意，写了一首别开生面的《换巢鸾凤·跳月》词，用浸透着欣赏、赞美心情的写实笔触，将贵州苗族跳月的场面、气氛、人物忠实而又有声有色地描绘了下来，词的风格与题材和谐，而以少数民族生活入词，也扩展了词的题材和内容，使传统诗词有了一股新鲜气息。时人评价：“《香草词》众体兼备，各有所长。大体说来，小令清丽缠绵，声情摇曳；慢词铺写详赡，气势流贯。从风格来说，因较多接受婉约词派的影响，以恬澹、婉丽为主，间有豪放之作。……《香草词》大多数读起来字调句协，音情谐婉，具有和美的音乐感。”

　　陈钟祥词之外，亦以创作楹联闻名于世。在四川、直隶（今河北）任职和游历各省间，均有大量楹联存留。四川是一个极有魅力的地方，很多文人入川后，都会从大自然中获取艺术灵感。陈钟祥生活在这片神奇的土地上，其楹联、诗歌创作日臻成熟，艺术风格也有所改变。北宋三苏是他最佩服的人物，他特别到三苏故乡眉山凭吊，还为三苏祠写了一副楹联：拜堂堂父子三君，文章与北宋争传，中原雄视无他手；看滚滚江流一去，人物是西川特出，山水英奇在此眉。他在绵竹时，重修绵竹古楼，并仿民明大观楼长联作楹联一副，联曰：楼前揽古，千载事陡上心头，慨东鲁诗书，西川俊杰，南朝冠冕，北伐烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁半椽，都归榛莽；池上兴怀，四时景翻来眼底，看春泥惊燕，夏沼游鱼，秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘一亩，具见渊源。是他楹联中比较少见的。以后陈钟祥有不少楹联问世，如题武汉黄鹤楼联：鹤去已千年，笑仙人阅尽兴亡，王几人，霸几人，都付与大江东去；楼高仍百仞，叹末世争得权利，公为战，私为战，问谁是当日南来。题湖南岳阳楼联：八百汪洋，神仙自古尝飞过；万千气象，优乐于今属秀才。题四川眉山远景楼：云气拍江来，却沙帆可数，渡口花浓，望大小峨峰，高横一线眉山外；荷光摇树起，正衙鼓初闲，楼头酒熟，论古今人物，都在三苏眼孔中。他的楹联，很受欢迎，故留存不少。陈钟祥著有楹联合编《楹帖偶存》一书，是对他搜集的楹联作“联话”式的记录，每一副楹联都有跋文介绍缘由背景，长短均有，工稳、和谐、贴切。（资料整理自《贵州二百历史名人传》）